Sejarah Mata Wang Islam Di Tanah Melayu

Kedatangan Islam ke nusantara membawa seribu satu perubahan dan keindahann bersamanya. Walaupun terdapat pelbagai teori mengenai tempat pertama dan bila Islam sampai ke dunia Melayu, yang pasti ia membawa kesan yang mendalam dalam kehidupan masyarakat Islam di wilayah ini yang rata-ratanya dihuni oleh orang Melayu.

 

Salah satu perubahan yang besar yang boleh dilihat adalah mengeluaran duit oleh kerajaan Islam tempatan.  Kerajaan dipelopori oleh Kesultanan Melayu yang beragama Islam samada disumatera, jawa dan semenanjung tanah Melayu juga mengambil langkah yang sama dengan menempa duit kerajaan sendiri seperti yang dilakukan oleh kerajaan Islam di kawasan lain.

 

Mata wang penting kerana kedudukan tanah Melayu yang menjadi pusat perdagangan antarabangsa bagi pedagang asing terutamanya dari timur tengah, Gujerat dan Cina. Logam yang menjadi bahan utama dalam membuatan duit seperti emas, Perak dan timah adalah merupakan sumber asli yang banyak terdapat di dunia Melayu pada waktu itu.

 

Rekaan mata wang yang dihasilkan oleh pemerintah Islam di dunia Melayu mempunyai ciri-ciri yang berlainan dengan mata wang yang dihasilkan di Timur Tengah tetapi mempunyai sedikit persamaan dengan kerajaan Islam yang paling hampir dengan Asia Tenggara iaitu kerajaan Islam di India.

 

Ciri-ciri mata wang di dunia Melayu adalah seperti berikut :

Ciri pertama, adalah bahasa yang digunakan di atas duit yang dikeluarkan. Hampir kesemua mata wang dunia Melayu menggunakan bahasa Arab dan tulisan Arab, walaupun dunia Melayu mempunyai bahasa Melayu dan tulisan jawa. Ini secara tidak langsung menunjukkan kedudukan bahasa Arab yang penting dalam kehidupan masyarakat Melayu pada ketika itu.

 

Ciri kedua, adalah gelaran raja. Kebanyakan mata wang Islam dunia Melayu mempamerkan nama gelaran pemerintah Islam dalam bahasa Arab seperti Al-Adil, Malik Al-Adil, Nasir Al-Dunia Wa'i-Din, Al-Sultan Al-Adil dan Khalifal Al-mukmin. Gelaran-gelaran ini digunakan bagi menggantikan mana raja atau sebagai tambahan kepada nama raja atau ratu yang memerintah yang terdapat di atas duit tersebut ketika itu.

Ciri ketiga adalah tahun dan nama tempat ia dikeluarkan. Ciri ini tidak kelihatan bagi mata wang yang dikeluarkan pada abad ke-15 hingga 18 masihi tetapi mula kelihatan dalam abad ke -19 masihi. Antara mata wang yang mempunyai tahun dan tempat ia dikeluarkan adalah mata wang yang dikeluarkan dari Kedah dan Kelantan.

Dari segi reka bentuk mata wang pula, dunia Melayu mempunyai bentuk mata wang yang pelbagai dan menarik. Antara bentuk yang sering digunakan adalah bulat dan segi enam. Duit yang berbentuk segi enam pernah dikeluarkan oleh kerajaan Melayu seperti Kedah dan Johor.

Bagi bentuk bulat pula terdapat dua pecahan rekaan iaitu yang mempunyai lubang di bahagian tengah dan yang disusun dalam bentuk sebatang pokok. Duit berbentuk bulat dan mempunyai lubang di bahagian tengah telah dikeluarkan oleh kerajaan kelantan, Patani dan Kedah. Reka bentuk ini dikatakan diadaptasi daripada mata wang yang dibawa dari China oleh pedagang China.

Bagaimanapun, mata wang yang dihasilkan di China mempunyai lubang berbentuk segi empat di bahagian tengah manakala di dunia melayu lubangnya berbentuk bulat. Rekaan ini adalah bagi memudahkan duit tersebut diikat bersama menggunakan tali dalam jumlah tertentu.

Bagi duit yang disusun dalam bentuk sebatang pokok ia diberi nama ‘pokok duit’. Pokok duit diperbuat daripada logam timah dan dikeluarkan oleh Kerajaan Kelantan dalam abad ke-18 Masihi. Ia boleh ditempa semula selepas duit berbentuk bulat yang dijadikan ‘daun’ atau ‘buah’ telah habis dipatahkan dan digunakan. Pada sebatang pokok duit terdapat lima belas ranting yang mempunyai sehelai ‘daun’ atau sebiji ‘buah’ pada setiap satunya.

Mata wang di semenanjung Tanah melayu terus mengalami perubahan dari satu abad ke abad yang seterusnya. Ketika di bawah pengaruh British, mata wang semenanjung Tanah melayu mula menggunakan angka rumi dan tulisan jawi.

Tulisan jawi masih lagi kelihatan di atas wang kertas yang digunakan pada hari ini tetapi bahasa arab telah terhenti penggunaannya sejak abad ke-20 masihi kerana wang dunia melayu telah mula dikeluarkan secara seragam selari dengan membentukan Malaysia.

Read More

Gold:The Real Reason for NATO Attacking Libya

Read More

Aku Bersimpuh di Pintu Baitullah

Kaki ku di kedah

Tanganku di serambi mekah

Mukaku di pintu Kaabah

Dahiku mencecah rawdah

Hatiku dekat dengan Gazzah

Ruhku Milik DIA ALLAH…hidup Dinar Dirham dengan Kalimah Allah….

disebaliknya Kerajaan Negeri Cik Siti yang ramah…membawa misi dia Tuan Guru Nik Aziz yang doa hatinya sangat merendah….. diiringi senyuman Sultan Muhammad KELIMA….penuh bahagia untuk UMMAT MUHAMMAD tercinta…di atas sulaman ALLAHuALLAH….T.A.MAT

Read More

Berita Harakah: Kelantan pinda enakmen emas

KOTA BHARU, 17 Okt: Kerajaan Negeri Kelantan akan meminda Enakmen Kewangan Kelantan 1995 bagi membolehkan negeri itu membeli, menyimpan serta melabur emas dan perak.

Pengerusi Jawatankuasa Perancangan Ekonomi, Kewangan dan Kebajikan negeri, Datuk Husam Musa berkata, pindaan itu akan dibuat dalam Persidangan Dewan Undangan Negeri (DUN) yang bermula minggu ini.

“Dengan adanya pindaan ini ia bertujuan mengizinkan Kerajaan Negeri membeli, menyimpan dan melabur logam-logam berharga seperti emas, perak dan lain-lain supaya mata wang ini diguna pakai di Kelantan dan tidak bergantung kepada mata wang kertas yang semakin lemah nilainya," lapor Sinar harian.

Beliau berkat demikian pada sidang media selepas Forum Rakyat di sini, kelmarin.

Beliau memberi contoh negeri Utah di Amerika Syarikat sudah membuat undang-undang seperti ini peringkat negeri itu yang membolehkan mata wang jenis ini diterima kembali.

"Begitu juga Singapura juga sudah melaksanakannya sejak tahun 1965 lagi,” tambahnya.

Menurutnya lagi, Kelantan mahu menjadi perintis memperkenalkan enakmen itu di Malaysia dan menegaskan ia bidang kuasa Kerajaan Negeri dan tidak perlu kelulusan Kerajaan Pusat.

Negara-negara lain juga mengambil pendekatan sama seperti China yang mengalihkan polisi mereka apabila menyedari US Dollar lemah lalu menetapkan 10 peratus simpanan antarabangsa mereka dalam bentuk jongkong emas.

Katanya, langkah itu turut diikuti India dan Korea Selatan tetapi apa yang menghairankan Malaysia masih lagi tidak melakukan sebarang tindakan bagi mengatasi masalah itu.

Husam berkata, lazimnya masyarakat Islam diminta membahagikan simpanan mereka mengikut portfolio yang merangkumi emas, perak, mata wang kertas dan sebagainya.

“Bagaimanapun dalam negara kita sekarang ringgit disimpan dalam mata wang kertas terutama sekali US Dollar dan juga Euro. Dalam sejarah mata wang Islam terdapat dinar, dirham dan fulus.

“Fulus boleh menjadi ringgit Malaysia. Setiap mata wang memiliki kekuatan dan kelemahan masing-masing tetapi apabila ada tiga kombinasi itu ia menjadi kuat,” katanya.

Menurutnya, sebagai komoditi harga emas akan naik dan turun, apabila harga emas turun, fulus boleh berperanan tetapi apabila harga emas naik, dinar pula sebagai ganti.

Dengan cara itu, katanya, kekayaan yang dimiliki dapat diselamatkan kerana kombinasi mata wang jenis itu diguna pakai.

Sumber: Harakah Daily.

Read More

Dinar Economy

Read More

Utusan Malaysia : dinar dirham.

Banyak orang mengetahui mengenai dinar emas tetapi berapa ramai pula yang yakin kewujudannya sebagai satu lagi alternatif pelaburan yang mampu memberikan pulangan yang baik.

Selain bebas daripada unsur-unsur riba, dinar emas ternyata mampu dijadikan instrumen pelaburan terbaik, berdasarkan sifat emas itu sendiri sebagai satu komoditi yang amat bernilai dan boleh didagangkan di seluruh dunia.

Di Malaysia, dinar emas wujud dan ia adalah satu instrumen pelaburan yang sah dan mampu memberikan pulangan yang baik selain kaedah urus niaga atau pelaburan lain.

Menurut Pengarah Urusan KPMJ Gold Sdn. Bhd. Ariff Kassim, mungkin kerana pelaburan atau urus niaga menggunakan dinar emas ini masih baru di negara ini, menyebabkan ramai yang kurang berpengetahuan mengenainya.

“Ia (pelaburan dan urus niaga menggunakan dinar emas) sebenarnya telah bermula di Malaysia dan pulangan kepada mereka yang menyertainya amat kompetitif.

“Sebagai contoh… enam bulan lepas, satu dinar emas dijual pada harga RM212 dan harga semasa bagi satu dinar ialah RM243. Bayangkan keuntungannya,” katanya kepada Utusan Malaysia dalam satu pertemuan di pejabatnya di Johor Bahru baru-baru ini.

KPMJ Gold ialah anak syarikat Koperasi Permodalan Melayu Negeri Johor yang dilantik sebagai wakala (ejen) IGD Practice Sdn. Bhd. untuk mengembangkan penggunaan dinar emas dalam masyarakat di Johor dan Singapura.

Satu dinar ialah bersamaan 4.25 gram emas 916 dan piawaian ini ditetapkan oleh Sayidina Umar al-Khattab ketika menjadi khalifah Islam yang kedua.

Pada masa ini, dinar emas dijual dalam pecahan setengah dinar, satu dinar, dua dinar dan 20 dinar mengikut harga emas di pasaran semasa.

Menurut Ariff, melabur atau membuat urus niaga dengan dinar menepati keperluan syariah dalam usaha mewujudkan satu sistem ekonomi tanpa riba.

“Jika kita beli saham, kita sebenarnya membeli `kertas’ dengan nilai tertentu berbanding membeli dinar, kita sebenarnya membeli emas yang sebenar,” katanya.

Di Malaysia, tambah beliau, memang ada pelbagai kaedah pelaburan dan dinar emas adalah satu daripada instrumen pelaburan yang seharusnya dipertimbangkan dengan sewajarnya.

Jika sebelum ini ramai yang membuka akaun simpanan tetap, akaun simpanan atau melabur di mana-mana saham amanah, kini mengapa tidak mencuba melabur melalui dinar emas sebagai satu lagi opsyen, tanya beliau.

“Infrastruktur untuk menjalankan urus niaga dinar emas kini telah wujud dan mengapa ia tidak dimanfaatkan kerana terbukti ia memberi pulangan yang baik kepada pelaburan yang dibuat,” jelas beliau.

Sejak lima tahun lalu, katanya, harga emas di pasaran antarabangsa telah meningkat 49 peratus.

Mengenai kaedah urus niaga dan pelaburan yang dikendalikan oleh KPMJ Gold, beliau menjelaskan, mereka yang melabur boleh membeli dinar emas pada harga semasa dan menjualnya semula apabila berpendapat telah meraih keuntungan.

“Emas (dinar) yang dibeli boleh dibawa balik untuk dijadikan simpanan peribadi atau membuka akaun dan menyimpannya dengan KPMJ Gold.

“Akaun dengan kami boleh diakses 24 jam sehari melalui Internet dan kami tidak mengenakan sebarang kos tambahan untuk menyimpan dengan selamat dinar emas para pelanggan,” jelas beliau.

Selain pelaburan berbentuk simpanan itu, Ariff berkata, dinar emas itu juga boleh dilaburkan di bawah skim Qiradh – satu skim pelaburan Islam yang berasaskan konsep al-mudharabah.

Qiradh menawarkan pulangan antara lapan hingga 11 peratus setahun – berdasarkan nilai dinar emas ketika pelaburan dibuat dan jumlah dinar yang dilaburkan.

Keuntungan yang diperoleh dibayar secara bulanan, mulai bulan pertama tanpa perlu menunggu tempoh matang (setahun).

Sejak KPMJ Gold dilantik menjadi wakala Februari lalu, katanya, sambutan terhadap pelaburan menggunakan dinar emas ini menggalakkan.

Bagaimanapun, banyak lagi yang akan dilakukan untuk mendedahkan kepada orang ramai mengenai peluang meraih pulangan melalui dinar emas.

“Kita menyasarkan untuk mencatatkan perolehan lebih RM20 juta dalam tahun pertama operasi dan berharap lebih banyak yang mengetahui manfaat melabur dalam dinar emas akan berurusan dengan kami,” katanya.

Mereka yang berminat bagaimanapun perlu benar-benar memahami kaedah pelaburan dan pengiraan keuntungan pelaburan dibuat bagi mengelakkan sebarang kekeliruan sebelum membuat sebarang komitmen.- 19/04/2005-Arkib Utusan Malaysia Oleh Zaharuddin Md Ali (Wartawan Utusan)

Read More

Apa Itu Dinar & Dirham Kelantan ?

Apakah itu Dinar Kelantan?
Dinar Kelantan adalah koin emas syariah yang dilancarkan oleh Kerajaan Negeri Kelantan. Dinar Kelantan mula diperkenalkan pada September 2006 dengan dominasi ¼, ½ dan 1 dinar.Nilai semasa untuk dominasi-dominasi tersebut ialah RM99.38, RM176.76 dan RM332.25. Sempena menyambut ulang tahun hari Keputeraan Kebawah Duli Yang Maha Mulia Al-Sultan Kelantan yang ke-57; dinar Kelantan berdenominasi 2 dinar telah diperkenalkan pada Julai 2007.
Pada 12Ogos 2010, Kerajaan Negeri Kelantan melancarkan koin-koin Dinar Kelantan dengan corak yang baru dalam dominasi ½ , 1, 2, 5 dan 8 dinar dengan harga semasa RM290.50, RM581, RM1162, RM2905 dan RM4648 masing-masing.

Apakah itu Dirham Kelantan?
Dirham Kelantan ialah koin perak syariah dilancarkan oleh Kerajaan Negeri Kelantan. Ianya mula diperkenalkan pada 12 Ogos 2010 dalam dominasi 1, 2, 5, 10 dan 20 dengan harga semasa RM13, RM26, RM65, RM130 dan RM260 masing-masing.
Apakah Kegunaan Dinar dan Dirham Kelantan?
Dinar dan Dirham Kelantan boleh digunakan untuk menyempurnakan ibadah zakat, bayaran mas kahwin, simpanan dan hadiah. Ianya juga boleh berfungsi sebagai medium pertukaran sukarela untuk barangan atau pun perkhidmatan.
Dimanakah boleh diperolehi koin Dinar dan Dirham Kelantan?
Sila rujuk laman web DinarKel untuk maklumat lanjut.
Dimanakah Dinar danDirham Kelantan boleh dibelanjakan?
Sila rujuk laman web DinarKel untuk maklumat lanjut atau lihat pedagang yang mempamerkan logo “Kami Terima Dinar dan Dirham”.
Apa kaitan Dinar danDirham Kelantan sebagai matawang Syariah?
Dinar dan Dirham Kelantan dikatakan matawang syariah kerana ianya halal menurut syarak. Dinar dan Dirham Kelantan menggunakan Piawaian Khalifah Umar Al-Khattab. Piawaian ini menetapkan hubungan dinar-dirham sebagai berat 7 koin 1 dinar bersamaan dengan berat 10 koin 1 dirham. Secara amnya berat 1 dinar ialah 4.25g emas berketulenan 22k (91.7%); manakala 1 koin dirham bersamaan 2.975g perak tulen.
Benarkah perkataan Dinar & Dirham ada di dalam Al Quran?
Perkataan dinar dan dirham disebut didalam Al-Quran pada:
Surah Imran (3):75 yang bermaksud “Dan di antara Ahli Kitab, ada orang yang kalau engkau amanahkan dia menyimpan sejumlah besar harta sekalipun, ia akan mengembalikannya (dengan sempurna) kepadamu, dan ada pula di antara mereka yang kalau engkau amanahkan menyimpan sedinar pun, ia tidak akan mengembalikannya kepadamu kecuali kalau engkau selalu menuntutnya. Yang demikian itu ialah kerana mereka mengatakan: “Tidak ada jalannya kami menanggung dosa mengenai orang-orang yang Ummi”, dan mereka pula selalu berkata dusta terhadap Allah sedang mereka mengetahui (bahawa mereka adalah berdusta).”;
Surah Yusuf (12):20 yang berbunyi “Dan (setelah berlaku perundingan) mereka menjualnya dengan harga yang murah, iaitu beberapa dirham sahaja bilangannya dan merekaadalah orang-orang yang tidak menghargainya.”
Bolehkah Kalimah Syahadah digunakan pada Dinar danDirham?
Boleh. Kalimah syahadah telah mula digunakan semenjak dinar mula-mula ditempa oleh Khalifah Abdul Malik ibnu Marwan pada 120H. Dengan menempa kalimah tersebut melambangkan syiar Islam dan deklarasi iman dalam setiap keping dinar dan dirham. Lihat sini
Berikan contoh penggunaan dinar dan dirham di zaman Rasul s.a.w?
Contoh penggunaan dinar oleh Rasul s.a.w.
Hadits daripada Urwah bin Abi Al-Ja’d Al-Bariqi, beliau berkata: “Sesungguhnya Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam memberinya satu dinar untuk membeli seekor kambing, lalu ia membeli untuk Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam dua kambing dengan wang tersebut. Maka ia jual seekor dengan harga satu dinar dan membawa satu ekor kambing dan satu dinar kepada Nabi Shallallahu’alaihi wa sallam. Lalu Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam mendoakannya: “Dia (Urwah ini), seandainya membeli debu tentu akan untung juga” (HR. Abu Dawud (2810) dan At-Tirmidzi (1/287))
Contoh penggunaan dirham oleh Rasul s.a.w.
Abu Salamah menceritakan, “Aku pernah bertanya kepada Aisyah RA, “Berapakah mahar Nabi SAW untuk para isterinya?” Aisyah menjawab, “Mahar beliau untuk para istrinya adalah sebanyak 12 uqiyah dan satu nasy.” Lalu Aisyah bertanya, “Tahukah kamu, berapa satu uqiyah itu?” Aku menjawab, “Tidak.” Aisyah menjawab, “Empat puluh dirham.” Aisyah bertanya, “Tahukah kamu, berapa satu nasy itu? “Aku menjawab, “Tidak.” Aisyah menjawab, “Dua puluh dirham.” – (HR. Muslim).
Berikan contoh kaitan dinar dan dirham dengan Hukum Syarak?
Contoh dari segi zakat ialah nisab atau ukuran zakat ialah ½dinar bagi setiap 20 dinar dan 5 dirham bagi setiap 200 dirham; yang cukup haulnya. Manakala hudud dijalankan dalam kes kecurian yang nilainya melebihi ¼ dinar.
Apakah kaitan Pemerintah dengan Dinar dan Dirham?
Dinar dan dirham berkait rapat dengan kerajaan. Ini diperhatikan dalam Surah An-Nisa: 59: “Wahai orang yang beriman! Patuhlah kepada Allah dan patuhlah kepada Pesuruh Allah dan mereka yang memerintah kamu.” (An-Nisa (3):59)
Menurut Al-Qurtubi dalam Tafsir Al-Quran beliau, ayat tersebut merupakan perintah supaya umat Islam taat kepada pemerintah dalam tujuh perkara. Perkara pertama ialah penempaan dinar dan dirham; dan enam yang lainnya ialah penetapan berat dan ukuran, keputusan mahkamah, haji, Jumu’ah, dua Hari Raya dan Jihad. Dalam kata lain, urusan dinar ialah urusan agama Islam dan kedaulatan daulah Islam. Penggunaan dinar melambangkan kepatuhan kepada perintah Allah; bukan semata-mata urusan ekonomi.
Apakah Dinar Dan Dirham Kelantan sahaja yang boleh dijadikan matawang?
Tidak semestinya. Di sepanjang sejarah manusia terdapat pelbagai komoditi yang digunakan sebagai wang. Komoditi di atas termasuklah binatang ternak, bijirin, manik-manik, cengkerang, rokok, tembaga dan timah. Emas dan perak telah terpilih sejak berzaman sebagai matawang kerana mempunyaiciri-ciri sebagai wang. Ianya sukar diperoleh, cantik, mudah dibahagi, mudah dibawa, diterima khalayak ramai dan tidak mudah dimusnahkan. Imam Malik di dalam Kitab Al-Muwatta menjelaskan bahawa wang ialah apa-apa komoditi yang lazimnya diterima pakai sebagai bahan pertukaran.
Adakah Koin Kijang Emas sama dengan Dinar Kelantan?
Tidak sama. Spesifikasinya berbeza daripada Dinar Kelantan.Kijang Emas ialah koin emas seberat ¼, ½ dan 1 troy ounce yang dilancarkan Bank Negara Malaysia sekitar Julai 2001. 1 troy ounce adalah bersamaan 31.1 g, 1 Dinar Kelantan pula 4.25g.
Benarkah wang kertas seperti dolar Amerika, Yen Jepun dan ringgit Malaysia 100% disandarkan dan boleh disaling-tukar dengan emas?
Tidak benar. Berdasarkan sistem kewangan dunia kini, tiada satu pun mata wang nasional yang bersandarkan emas. Wang kertas hanya boleh ditukar dengan wang kertas yang lain. Sebagai contoh; jika seseorang ke bank pusat seperti Bank Negara Malaysia untuk menukarkan sekeping wang $100, beliau akan diberikan SAMA ADA 2 keping wang $50 ATAU 10 keping wang $10; ATAU 100 keping wang $1 tetapi tidak sama sekali ditukarkan dengan emas.
Adakah Dinar Kelantan sejenis Wang Fiat?
Dinar Kelantan bukan wang fiat, ianya alat tukar sukarela . Wang fiat adalah wang yang nilainya dikuatkuasakan oleh undang-undang negara. Wang fiat menjadi wang sah melalui perintah atau paksaan kerajaan. Wang fiat diperakukan sebagai medium melangsaikan hutang melalui undang-undang. Jika pemiutang tidak mahu menerima wang fiat sebagai bayaran melangsaikan hutang, beliau boleh dibawa ke mahkamah! Wang fiat merupakan nota janji kerajaan. Wang fiat sesuatu negara tidak menjadi wang sah di luar sempadannya kerana undang-undang sesebuah negara hanya berlaku di dalam sempadan nagara itu sahaja. Dinar Kelantan boleh diterima di mana saja, asal saja ada kesudian pembeli dan penjual.
Dinar Kelantan ialah koin emas, bukankah Ringgit disandarkan kepada emas?
Sandaran kepada “wang kertas BNM” atau lebih dikenali sebagai Ringgit adalah wang kertas yang lain; seperti Dollar Amerika, Yen Jepun, Euro dan seumpamanya. Emas cuma merupakan sebahagian kecil daripada rizab BNM, sekitar 1.5% (Cuma RM1.452 bilion daripada RM94.772 bilion; setakat 30 Jun 2010). Rujuk Bank Negara Malaysia
Mengapa perlu umat Islam beralih daripada wang kertas atau wang fiat kepada koin dinar seperti Dinar dan dirham Kelantan?
Mengapa tidak? Penggunaan dinar serta dirham adalah antara sunnah Rasul s.a.w. Selain daripada berpeluang mengikuti jejak langkah baginda,umat Islam dapat disatukan melalui penggunaan dinar yang tidak mengenal sempadan. Corak tempaan dinar mungkin berbeza-beza tetapi berat dan ketulenannya adalah serupa di serata pelusuk daulah Islamiah. Satu Dinar, Satu Ummah.
Sumber.

Read More

Discuss Gold Dinar Issue Objectively

The EDGE, 30 August 2010, p57. 

The world is reacting in many ways to the ongoing global economic crisis - quantitative easing, fiscal stimuli, currency swaps in trades, issuance of local currencies, opening gold markets etc.  The crisis is, unfortunately, still ongoing because the United States being a very significant economy is yet to recover from the crisis triggered by the collapse of its subprime mortgage market.  The unemployment rate is still persistently high and the housing market is still dwindling.  The US Labor Department reported that additional 131,000 jobs were lost in July, with the national unemployment rate remaining at 9.5%.  The possibility of a double-dip recession, or even worse, is a high possibility now.    Usually recessions are reversed within a year but now it has been about two and half years since the crisis started in mid-2007, but indications are that it is only getting worse. The crisis has indeed started a domino-effect ‘seismic wave’ throughout the world.

The US, being gifted with top economics and finance schools, with many Nobel Laureates in economics, one wonders how this could happen - first the failure to predict the coming of the crisis and second the failure to solve it.  What went wrong?  Alan Greenspan, the former Chairman of the Federal Reserve, admitted in testimony to a congressional committee that he had been going for 40 years with considerable evidence that his governing ideology was working well, but nonetheless the whole intellectual edifice, however, collapsed in summer of 2007.  The crisis’ domino-effect, having clearly hit Europe, Dubai etc., is bound to reach Asia soon.  What all these tell us is that there is a serious structural flaw in the current global monetary system.

What is that flaw?  Many now agree that the flaw lies in the monopoly creation of fiat money out of thin air by the banking sector and giving them out as loans on a compounded interest basis.  This has a profound effect on the macro-economy by creating huge quantities of money in the form of debt.  The exponential growth of debt due to compound interest relative to the real economy is what is unsustainable.  Basically, the ‘natural’ law is telling the most intelligent creature on earth that one cannot create value out of nothing.  Worse still is lending that ‘value’ to others at interest.  This, of course, would have repercussions on asset ownership in the economy.  Unlike the effects of a tsunami or hurricane, if one were to look down from a helicopter during an economic crisis, one would see as though nothing has happened.  Precisely that’s what economic crises are all about - destruction of productive processes and the transfer of ownership of assets, accumulating particularly in the hands of those who are creating values out of thin air. 

One solution that is pertinent in addressing the crisis is to give debt relieves - to individuals, businesses and the government, requiring them to payback only the principal portion of their loans - and to redistribute wealth particularly of the properties foreclosed by the banking and financial sector.  This, of course, requires strong political will, which is not apparent in the current scenario.

On the other hand, governments are frantically increasing further the fiat money supply in the hope to mitigate the crisis.  This would only provide the economy with a temporary ‘recovery’, but nonetheless with the consequence of serious hyperinflation soon. 

Robert Mundell, an economics Nobel laureate, identified exchange rate volatility as a major threat to human prosperity today.  His statement stopped there, but if we reasoned further, exchange rate volatility exists predominantly due to the fiat nature of currencies that are not backed to commodities like gold.  Once currencies are backed to gold, for example as was in gold standard or Bretton Woods, we would effectively have fixed exchange rate regimes with the volatilities eliminated.  If so, why do people accept fiat currencies then?  The answer is, its acceptance is forced on to the people through the legal tender law.  While the legal tender law may have benefitted the governments in the past, in the current era of globalization this is no longer true.  Governments and local politicians tend to lose in this system, with the power being enthroned on some ‘higher’ foreign institutions. Accordingly, authorities should take a relook at the legal tender law and ascertain if it is still beneficial or becoming detrimental to the people and the political structure.  The onus is also on the legal authorities to look into the definition of legal tender, what it really means in a fiat monetary system and convince themselves that it is indeed a fair and just law imposed on the people.  If not, perhaps they too should give a ‘yes’ signal that it is time to take a relook at it.

This is important because as a consequence, this flaw in the global monetary system is now threatening to plunge the world into a major conflict.   If we are serious in mitigating the problem and save humanity from the misery of a global conflict then governments and their monetary authorities should seriously address the monetary flaw, the flaw which Alan Greenspan discovered only after 40 years.

After debt relieves, the next most important step needed to bring sanity, stability and justice into the monetary system is to institute real-money as opposed to fiat money.  This basically involves anchoring money to the real economy as that existed in the past monetary structures like bimetallism, gold standard and Bretton Woods.

In this aspect, the state of Kelantan’s decision to issue its ‘Syariah Money’, i.e. the gold dinars and silver dirhams, seems in the right direction from economic perspective, and pertinent noting the current global situation.  Kelantan should perhaps discuss the issue amicably with the federal government so as to win its confidence and political will.  A good effect of Kelantan’s action is that it has attracted world-wide attention, making many parties to discuss and debate the issue out.  Such discussions and exchange of ideas surely would bring positive results in the future.

In such exchange of opinions, nonetheless, people should argue with facts and sound reasoning, avoiding attacks on personalities or ideologies; or resorting to image-smearing by highlighting mundane and unrelated issues.  Such actions would only undermine one’s opinion.  For example, the editor of Islamic Banker magazine, Mushtak Parker’s statements that Kelantan’s action reflects its shallow knowledge of monetary and financial matters; and that it practices religious apartheid by creating special lanes at supermarkets for women etc. are  unwarranted for and do not contribute to a healthy intellectual discussion of the matter.

Albeit his criticisms on Kelantan, Parker reminds us that there already exists an Islamic Dinar, issued by the Islamic Development Bank (IDB) since 1975.  But the Islamic Dinar of IDB is also fiat money that takes the form of accounting units.  It is basically an accounting overdraft.  Parker’s opinion that if Muslim nations preferred a common currency, then the Islamic Dinar of IDB would be the best choice, is flawed not only because the Islamic Dinar would face similar problems like the euro, it would de facto make the IDB the supreme ‘governor’ of the Muslim world.  I am not sure if Muslim nations would love to see that.

On the other hand, China, noting the vulnerability of the global financial and economic order, has opened its gold markets to its people, encouraging them to diversify into gold.  Gold is an asset of choice during uncertain times and being a proven inflation hedge would surely make a good holding in the current period with hyperinflationary expectations.  All nations should make some effort now to put some gold holdings into the hands of its citizens.  In this aspect, Kelantan’s action indeed provides this opportunity for people to diversify some savings into gold.  If the word ‘dinar’ sounds too Muslim in nature, even though it is Roman in origin, call by whatever name - dinar, ying yuan (ancient Chinese gold coin), krugerrand etc. so long it has real gold content.

On the side note, the gold and silver being the Syariah money would also complement Islamic banking and finance.  Without such anchor, operating in the fiat money environment, Islamic banking is bound to converge with its conventional interest-based financial system due to arbitrage and profiteering opportunities made possible between the two financial systems.  The Syariah money would enable Islamic banking and finance to detach and free itself from its conventional counterpart and thereby truly define itself.  Thereafter then Islamic Banking and Finance could truly become a viable alternative to the collapsing global monetary order and make Malaysia’s aspirations to become the global Islamic finance hub a reality.   Nonetheless, enjoying the creating of money out of thin air in the current system, the Islamic bankers’ acceptance of Syariah money is yet to be seen.

Accordingly, one should see the merits of Kelantan action from economic perspective - its benefit to the people and country, even if it is mixed with some political opportunism.   It may bring a lot of good to the people, government and the country as a whole.  So let’s discuss the issue more objectively.

Ahamed Kameel Mydin Meera

Professor

Department of Business Administration

International Islamic University Malaysia

Read More

How Far Can Gold and Silver Climb?

After the Fall: How Far Can Gold and Silver Climb?

With gold a stone’s throw away from $2,000 and already up 27% on the year, the objective investor might begin wondering how much higher both it and silver can climb. After all, gold is nearing its inflation-adjusted 1980 high — and that peak was a spike that lasted only one day.

So, how much return can we realistically expect in each metal at this point? And is one a better buy than the other? There are dozens of ways to calculate price projections, but I’m going to use data based strictly on past price behavior from the 1970s bull market.

First, let’s measure what today’s inflation-adjusted price would be if each metal matched their respective 1980 highs, along with the return needed to reach those levels:

Based on the CPI-U (the government’s broadest measure of inflation), gold is a couple of jumps away from matching its inflation-adjusted 1980 high $2,330. Silver, meanwhile, has much further to climb and would return over four times our money if it reached its former peak.

But the CPI is a poor measure of real inflation. Let’s use John Williams’ Shadow Government Statistics calculations. His data are much closer to the real world, and the statistics are calculated the way they were during the Carter administration, stripped of later manipulations.

Check out how high gold and silver would soar if they adjust to this level of inflation:

Clearly, both metals would hand us an extraordinary return from current prices. Those are some admittedly high numbers, but keep in mind that’s what the CPI figures above would register if government officials had never changed the formulas. What’s tantalizing about these levels is that we’re not even halfway to reaching them.

Let’s look at one more measure. I think another valid gauge would be to apply the same percentage gain that occurred in the 1970s. From their 1971 lows to January 1980 highs, gold rose 2,333%, while silver advanced an incredible 3,646%. The following table applies those gains to our 2001 lows and shows the prospective returns from current prices:

Gold would fetch us nearly four times our money, while silver would provide a quintuple return.

Regardless of which measure is used, it’s clear that if gold and silver come anywhere close to mimicking the performance of the last great bull market, tremendous upside remains.

One might be sceptical because these projections are based on past performance, and nothing says they must hit these levels. That’s a valid point. But I would argue that we’re in uncharted territory with our debt load and money creation — and neither shows any sign of ending. We had a lot of problems in the 1970s, but our current fiscal and monetary abuse dwarfs what was taking place then. The need to protect one’s assets gets more pressing each day, not less so. That, to me, is the key signalling this bull market is far from over.

One may also be sceptical because the media continue to claim gold is in a bubble. To date, their proclamations have been nothing but a great fake-out, every time. Want to know when we’ll really be in a bubble? When they stop saying it’s one and actually start buying and recommending gold. When they begin running 15-minute updates on the latest gold stock. When you are sought out relentlessly by your friends and relatives because they know you know something about all this “gold and silver stuff.”

All told, I think the baked-in-the-cake inflation — rooted in insane debt levels and deficit spending — will be one of the primary drivers for rising precious metals this decade. This means the masses will look for a store of value against a plunging loss of purchasing power. Enter gold and silver.

The current correction may not be over, and we can count on further pullbacks along the way. But the data here suggest the upside in gold and silver is much bigger than any short-term gyration — or any worry that may accompany it.

Jeff Clark for The Daily Reckoning

Read More

SENARAI AGEN WAKALAH MUSK TRADE

SENARAI AGEN WAKALAH MUSK TRADE.

Kawasan Negeri Kelantan:-

1. Ustazah Azlina Bt Azmi.

2. Puan Karimah Bt Ismail.

Kota Bharu

3. Ustazah Syafini Bt Abdullah. Tel: 019-9849033.

4. Cikgu Nasri. Tel: 012-987 8670.

5. Cikgu Hadi Bin Abdullah.Tel: 019-982 7098.

Tumpat

6. Cikgu Bohari Bin Rajab. Tel: 017-9378110

7. Cikgu Hanafi Bin Hasan. Tel: 019-9078587

8. Cikgu Saupi Bin Che Hasan. Tel: 014-7940719

9. Cikgu Sukardi Bin Mamat.Tel: 017-9782072

Kawasan Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur

10. Dr.Mimi Aminah Bt Wan Nordin

11. Cik. Noor Zawiah Bt Abdul Ghani

Kawasan Selangor

12. Mohd Redhuan Daniel Oon

Kawasan Pulau Pinang

13. Rosli Bin Che Lah

Kawasan Kedah

14. Ahmad Nasri Bin Salahuddin

Kawasan Perak

15. Uzair Bin Abd Aziz

Kawasan Johor

16. En. Mohamed Nasri Bin Basiran. Tel: 012-9878670.

17. En. Fauzan Bin Ahmad. Tel: 016-711 214

18.

Read More

Dinar Dirham Kalis Inflasi : Al-Quran dan Hadis

Mungkin di antara kita masih tertanya-tanya adakah wujud wang atau instrumen perantaraan di zaman moden ini yang langsung tidak terpengaruh dengan inflasi.

Jawapannya: “Ada! Iaitu wang yang mempunyai nilai instrinsiknya yang sama nilai dengan nominal iaitu dalam bentuk emas dan perak ataupun disebut dinar dan dirham.”

Kemudian mungkin di antara anda bertanya lagi, wujudkah perkara ini terjadi sepanjang kehidupan manusia di muka bumi ini? Benarkah emas dan perak kalis inflasi atau kuasa belinya stabil sepanjang zaman?”
Untuk menjawab perkara ini saya akan jelaskan sebaik yang mungkin. Insya Allah..

Saya telah teringat kepada kisah ashabul kahfi yang pernah diceritakan dalam ceramah agama di masjid iaitu kisah sekumpulan lelaki yang ditidurkan oleh Allah SWT yang dalam sesetengah riwayat mereka ini telah ditidurkan selama 309 tahun.

Mereka telah di bangkitkan dari tidur dan berlaku beberapa kisah untuk membuka pintu gua tersebut.

Dalam surat al-Kahfi, Allah SWT menceritakan tiga kisah masa lalu, iaitu kisah Ashabul Kahfi, kisah pertemuan Nabi Musa a.s dan Nabi Khidir a.s serta kisah Dzulqarnain. Kisah Ashabul Kahfi mendapat perhatian lebih dengan digunakan sebagai nama surah dimana terdapat tiga kisah tersebut.

Hal ini sudah tentu bukan kebetulan semata-mata, tetapi kerana kisah Ashabul Kahfi, seperti juga kisah lain di dalam al-Quran bukan merupakan kisah semata, tapi juga terdapat banyak pelajaran (ibrah atau guide) didalamnya.

Ashabul Kahfi adalah nama sekelompok orang beriman yang hidup pada masa Raja Diqyanus di Romawi, beberapa ratus tahun sebelum diutusnya nabi Isa as. Mereka hidup ditengah masyarakat penyembah berhala dengan seorang raja yang dzalim.

Ketika sang raja mengetahui ada sekelompok orang yang tidak menyembah berhala, maka sang raja marah lalu memanggil mereka dan memerintahkan mereka untuk mengikuti kepercayaan sang raja.

Tapi Ashabul Kahfi menolak dan lari, dikejarlah mereka untuk dibunuh. Ketika mereka lari dari kepungan pasukan raja, sampailah mereka di mulut sebuah gua yang kemudian dipakai tempat persembunyian.

Dengan izin Allah mereka kemudian ditidurkan selama 309 tahun di dalam gua, dan dibangkitkan kembali ketika masyarakat dan raja mereka sudah berganti menjadi masyarakat dan raja yang beriman kepada Allah SWT.
(Ibnu Katsir; Tafsir al-Quran al-’Adzim; jilid:3 ; hal.67-71).

 

Di pendekkan cerita salah seorang daripada mereka bernama Tamlikha di utus ke pasar untuk membeli makanan dan sebagainya (walhal mereka tidak sedar yang mereka telah hidup di zaman yang berbeza). Dengan beberapa kepingan dinar dan dirham di tangan beliau pergi ke pasar.

Melihatkan suasana kota yang begitu berbeza/asing untuknya beliau menjadi kehairanan. Apabila sampai ke gerai roti berlaku dialog antaranya dengan penjual roti tersebut,

“Hai tukang roti, apakah nama kota ini?”
“Aphesus,” sahut penjual roti itu.
“Siapakah nama raja kalian?” tanya Tamlikha lagi. “Abdurrahman,” jawab penjual roti.

“Kalau yang kau katakan itu benar,” kata Tamlikha, “urusanku ini sungguh aneh sekali! Ambillah wang ini dan berilah makanan kepadaku!”

Melihat wang dinar itu, penjual roti kehairanan disebabkan wang yang dibawa Tamlikha itu adalah wang zaman lampau yang ukurannya lebih besar dan lebih berat.Pendeta Yahudi yang bertanya itu kemudian berdiri lagi, lalu berkata kepada Ali bin Abi Thalib: “Hai Ali, kalau benar-benar engkau mengetahui, cuba terangkan kepadaku berapa nilai wang dinar lama itu dibanding dengan wang baru!”

Imam Ali menerangkan:
“Kekasihku Muhammad Rasul Allah s.a.w. menceritakan kepadaku, bahwa wang yang dibawa oleh Tamlikha dibanding dengan wang baru, ialah setiap dirham lama bersamaan dengan sepuluh dan dua pertiga dirham baru!” (10 kali ganda)

Saidina Ali kemudian melanjutkan ceritanya: Penjual Roti lalu berkata kepada Tamlikha: “Aduhai, alangkah beruntungnya aku! Rupanya engkau baru menemukan harta karun! Berikan sisa wang itu kepadaku! Kalau tidak, engkau akan ku hadapkan kepada raja!”

“Aku tidak menjumpai harta karun,” jawab Tamlikha. “Wang ini ku dapat tiga hari yang lalu hasil dari hasil penjualan buah kurma berharga tiga dirham! Aku kemudian meninggalkan kota kerana orang-orang semuanya menyembah berhala Diqyanius!”

Penjual roti itu marah. Lalu berkata: “Apakah setelah engkau menemukan harta karun masih juga tidak rela menyerahkan sisa wangmu itu kepadaku?
Lagi pula engkau telah menyebut-nyebut seorang raja durhaka yang mengaku diri sebagai tuhan, padahal raja itu sudah mati lebih dari 300 tahun yang silam! Apakah dengan begitu engkau hendak memperolok-olok aku?”
Dan seterusnya…. (Boleh dibaca di sini: Saidina Ali menceritakan Ashabul Kahfi)

 

Firman Allah s.w.t:

“Dan demikianlah pula Kami bangkitkan mereka (dari tidurnya), supaya mereka bertanya-tanyaan sesama sendiri. Salah seorang di antaranya bertanya: “Berapa lama kamu tidur?” (sebahagian dari) mereka menjawab: “Kita telah tidur selama sehari atau sebahagian dari sehari”. (Sebahagian lagi dari) mereka berkata: “Tuhan kamu lebih menengetahui tentang lamanya kamu tidur; sekarang utuslah salah seorang dari kamu, membawa wang perak (dirham) kamu ini ke bandar; kemudian biarlah dia mencari dan memilih mana-mana jenis makanan yang lebih baik lagi halal (yang dijual di situ); kemudian hendaklah ia membawa untuk kamu sedikit habuan daripadanya; dan hendaklah ia berlemah-lembut dengan bersungguh-sungguh (semasa di bandar); dan janganlah dia melakukan sesuatu yang menyebabkan sesiapapun menyedari akan hal kamu.” Surah Al- Khafi ayat 19.

Ayat tersebut di atas menerangkan bahawa mereka meminta salah seorang rakannya untuk membeli makanan di kota dengan wang peraknya. Tidak dijelaskan jumlahnya, tetapi yang jelas wang perak (dirham).

Kalau kita mengandaikan para pemuda tersebut membawa 2-3 keping wang perak saja, maka nilai pertukarannya ke nilai Ringgit Malaysia (RM) sekarang akan sekitar RM90.00. (sumber World Islamic Mint)

Dengan wang perak yang sama sekarang (1 Dirham sekarang sekitar RM30.00) kita dapat membeli makanan untuk beberapa orang. Jadi setelah lebih kurang 18 abad, kuasa beli wang perak secara relatifnya adalah sama.

Cuba bandingkan pada akhir tahun 70-an, dengan duit bekal RM0.50 sudah mencukupi sebagai bekalan untuk membeli nasi lemak serta air bungkus. Apakah sekarang ada lagi ke ibu bapa yang memberi nilai wang RM0.50 kepada anak-anak mereka?
Jawapannya sudah tentu TIDAK.

Jadi hanya dalam tempoh kurang dari 30 tahun saja, nilai wang kertas kita sudah amat sangat jauh perbezaan nilai atau kemampuan kuasa belinya.
Begitu juga dengan soal muamalah yang melibatkan wang dinar dan wang perak. Saya berkesempatan berkongsi pendapat dengan rakan niaga dari Brunei
Darrussalam tentang penemuan menakjubkan baru-baru ini.

 

Dari perbualan itu juga kami baru sedar tentang konsep pinjam wang Islam. Bagaimana kalau kita berhutang 1 dinar, kalau nak bayar balik nanti hendaklah berjumlah 1 dinar juga. Tidak lebih atau tidak kurang kalau tidak ianya adalah Riba.

Mengapa dibayar 1 dinar juga mengapa bukan 1.5 dinar? Jawapannya adalah nilai dinar adalah stabil tidak berkurangan seperti wang kertas.

Ketika zaman Rasulullah SAW, harga seekor kambing adalah 1 Dinar. Ceritanya adalah seperti di bawah:

Dilaporkan oleh Ahmad dalam Musnadnya, daripada ‘Urwah yang bermaksud:
“(Pada suatu hari) Rasulullah s.a.w menemui sekumpulan binatang ternakan yang hendak dijual. Lalu Rasulullah s.a.w memberi kepadaku satu dinar dan berkata: “Wahai Urwah, pergi kepada lelaki tersebut dan belikan untukku seekor kambing.” Akupun pergi menemui lelaki tersebut dan melakukan tawar menawar sehingga aku dapat membeli dua ekor kambing dengan harga satu dinar.

Kemudian aku membawa kedua ekor kambing tersebut. Di perjalanan, seorang lelaki menemui aku dan ingin membeli salah seekor kambing daripadaku. Lalu aku menjualnya dengan harga satu dinar. Kemudian aku berjumpa Rasulullah s.a.w dengan membawa seekor kambing dan satu dinar lalu aku berkata: “Wahai Rasulullah, inilah dinar dan kambing milikmu.”
Rasulullah bertanya: Bagaimana kamu melakukannya? Akupun menceritakan kepada Baginda apa yang telah aku lakukan lalu Baginda berkata: “Ya Allah, berkatilah perniagaannya.”
(riwayat al‐Bukhari, no 3642).

Sumber.

Read More

 

Read More

Persediaan Dinar Untuk Mengambil Tempat Wang Kertas.

Banyak usaha memperkenalkan dinar dilakukan dan sesungguhnya sebagai rakyat Malaysia, kita harus bersyukur kerana menjadi satu-satunya negara yang amat tekun dan istiqamah didalam meneruskan usaha menegakkan pemahaman mengenai dinar baik dari pihak Kerajaan Pusat, kerajaan negeri, pertubuhan yang cintakan dinar mahupun orang perseorangan.

Isu dinar adalah satu isu yang amat besar, malah rumit serta sensitif kerana ia berkait rapat dengan maruah dan hukum-hakam agama dalam urusan muamalat islam. Seperti kita sedia maklum, dinar atau wang sunnah adalah tuntutan agama bagi umat Islam.
Kebelakangan ini, pelbagai pihak menganjurkan perbincangan, seminar dan persidangan ke arah penggunaan dinar sebagai matawang sejagat. Wang kertas adalah 'legal  tender' yang dijadikan sebagai alat pengukur ke atas nilaian sesuatu produk dan perkhidmatan yang ditawarkan kepada masyarakat melalui pelbagai aktiviti ekonomi.

Dinar dan Dirham dikatakan mata wang kalis inflasi dan menjadi instrumen penyimpan nilai terbaik bagi melindungi kejatuhan nilai matawang yang mendadak kesan daripada serangan spekulator mahupun akibat peperangan. Persoalannya sekarang, sudah tibakah masanya dinar bertindak sebagai matawang bagi menggantikan wang kertas ke arah sistem yyang lebih adil dan bebas riba? Sebelum menjawab persoalan tersebut, terdapat beberapa perkara yang perlu difahami terlebih dahulu.

Pertama, sistem kewangan dunia hari ini adalah satu sistem ekonomi kapitalis berorientasikan 'wang kertas' yang saling berhubung dengan dasar sistem rantaian ekonomi, kewangan dan kepercayaan masyarakat dunia.Maka secara logiknya,jika dinar ingin diguna pakai pada hari ini, kita perlu memastikan ia juga mampu meleraikan diri kita daripada cengkaman sistem kapitalis ke arah sistem rantaian ekonomi yang berteraskan sistem ekonomi islam, kewangan islam yang disokong oleh kepercayaan masyarakat dunia sejagat dari sudut keberkesanannyya didalam memelihara kehendak Maqasid Al-Syariah.

Kedua, isu dinar tidak wajar diperkotak-katikkan sehingga terdapat segelintir pihak tertentu dilihat menjadikannya sebagai propaganda politik di dalam usaha meraih sokongan dan keyakinan para penyokong. Sekiranya ini berlaku, maka usaha menjadikan dinar sebagai matawang pasti akan menemui jalan buntu kerana tuntutan agamatelah dipolitikkan. Adalah menyedihkan didalam usaha menegakkan kehendak sunnah, tuntutan politik menyebabkan kita tersimpang jauh dari landasan utama didalam memelihara kehendak Maqasid Al-Syariah.

Ketiga, kenapa kita saling merujuk kepada dinar emas dan bukannya dinar? Perkataan dinar itu sendiri merujuk kepada wang emas. Maka apabila kita menggunakan perkataan dinar emas, kita sebenarnya menggunakan perkataan yang mempunyai makna berulang. Oleh itu, eloklah jika penggunaan perkataan emas pada penghujung perkataan dinar tidak digunakan kerana kedua-duanyya mempunyai makna yang sama. Malahan, kebanyakan hadis-hadis yang menerangkan isu tuntutan sunnah ini hanya merujuk kepada dinar dan bukannya dinar emas.
Abu Bkar Ibn Abi Maryam melaporkan bahawa beliau mendengar Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud: "Akan tiba satu zaman di mana tiada apa yang tinggal dan boleh digunakan oleh umat manusia, maka simpanlah dinar dan dirham." (Musnad Imam Ahmad Ibn Hanbal).

Read More